非常喜欢刘若英，觉得刘若英虽然算不上漂亮，但看起来很舒服，她的声音算不上出色，但听起来很纯净，她的曲调舒缓但很自然、真实，刘若英给大家的感觉就是很清爽，离人的距离很近，并不像其他歌手给人高高在上遥不可及的感觉。她通过她的歌声、通过她的文字，始终给人一种知性女人的感觉，非常舒服！在她的身上、从她的歌曲中有的时候可以找到邻家女孩的影子！

在T公司呆了这么久，我记忆最深刻的就是放假加班，从我到T公司的第一年，春节就加班，以后几乎每年都是，再后来，是别人加班，我去慰劳一下工程师，总之，没有一次过一个安稳年的。

除了过年以外，很多项目也是的，很多项目开始磨磨蹭蹭，后面很急很急的，要求员工加班加点。好像员工没有个人的生活，就卖给公司一样的。从员工的角度而言，确实应该好好工作，但是如果从公司的管理者角度，也是这样考虑，我觉得就是有问题的，管理者的责任就是理清各个方面的关系，尽量给员工带来舒适的工作环境和工作氛围，而不是一味的压榨员工。

员工的关系，没有理顺，这是一个典型的问题。公司的关系处理包括四个方面，客户关系、供应商关系、员工关系和合作伙伴关系，我觉得公司，由于其他三个方面关系没有处理好，就是客户关系、供应商关系和合作伙伴关系，所以，无法应对这三个方面的压力，结果所有的压力就变成了压内部员工了，我以前经常戏称，T公司的员工就是夹心饼干中间的一层。

记得以前T公司和TF公司谈一个项目，TF公司说，这是我们第一次在这个项目上合作，所以，我们要保证质量，进度方面可以放松要求，而T公司的老板当场就说，不要放松，我们公司一定可以做到最快的速度和最高的质量完成，所以，我们一个月一定可以完成研发和交货，我回去会让我们的员工加班加点地干。说实话，我听了这个非常的不高兴，如果我是TF公司的策略制定者，我不会长久和Ｔ公司合作下去，这样一味压榨员工的公司，不会有好的发展的，一定会有很多人离职的，现在看来，确实是这个样子的。

以前，我对Ｔ公司还有一个有意思的评价，在Ｔ公司做事情，是有困难要迎着困难上，没有困难要创造困难也要上。做ＺＦ的项目非常的明显，如果给我１０万块，我一定马上可以摆平一大堆关系，而老板就给你３万，让你估计有困难，然后冒着风险找别人谈。其实，投资１０万就可以赚１００万，多赚这７万有什么意思呢？

在Ｔ公司做事情，不单是难的事情，而且内部配合也不好，很多事情做起来断断续续的，我以前还有一个戏称就是像便秘，想做成一件事情真的很困难，是一件痛苦的事情。特别是牵涉到工厂的环节，真的很不爽。

所以，作为一个公司的老板，要分清敌友，理顺外部环境，给内部员工创造更好更舒适的工作环境，内部员工也是，对于那些确实为公司做了很多贡献，而衷心耿耿的人，一定不要寒了他们的心。

以前,在T公司的时候,我不止一次忠告老板和中高层领导,对待员工和同事的错误,要学会宽容,

1)       不容易宽容别人错误的人,其实都是眼高手低,没有底层工作经验,或者是忘记了底层工作经验,对别人要求严,而对自己要求不严的人.

2)       其实错误没有什么大不了的,有了错误改正就ＯＫ了，怕什么．只要不是特别致命的错误，就没有问题，什么是致命的错误，把公司搞死了的错误．

3)       错误本来就是无处不在的，没有错误就没有发展，我一直认为错误就像病毒，如果完全避免了，那么整个系统就变成了一个僵硬的机械系统，没有任何活力了．按照哲学的观点，我们追求一点都不犯错误本来就是错误的．

 

9月份，T公司的财务出现重大问题，主要是经济危机影响，客户砍单导致库存积压严重，现金流几乎要断掉，所以，T公司要裁员，以减轻经济危机的影响。

9月份的一天晚上，我和老板W总在我的车里谈了很久关于裁员事情，可以说是闭门会议。我明确的说，裁员时下策，是一把双刃剑，挥舞这把剑一不小心就会砍到自己。我当时明确的说，你想裁谁，或者说你想裁多少，你自己确定，我就当一个执行角色，但是很多话，我先说清楚，就是裁员的弊端。

第一弊端，裁员严重影响信心，这表明在某种情势下，你没有更好的选择，没有更好的办法摆脱困境了。员工都不是傻子，员工对公司的情况还是知道的。所以，开始是你裁别人，那么后期就是别人裁你了，一些优秀员工会纷纷跳槽。

第二弊端，批量裁员，给竞争对手带去了大量技术资源，我们在笔记本电脑研发方面，苦心经营了那么久的技术积累，马上都被撒了出去，裁员真的是一件亲痛仇快的事情。

第三弊端，批量裁员以后，除了技术积累会被别的公司得到，更重要的就是出去的一些人，也带走了一些人脉关系，这些人脉关系不但继续从T公司继续得到技术支持，而且会得到一些人员信息，一些特别优秀的员工会被别人挖走。

我提出这三个问题之后，具体裁员不裁员，老板你看着办吧。

后来的事情发展和预期，几乎和我当时预期是一样的。

 

我一直有一种观点，就是人类的情感因素直觉是大于理性因素的，例如，你对待别人是否友善，还是充满敌意，还是虚假做作的，其实都是可以直观感觉的出来的。这种能力，对于小孩子特别强，例如小孩子特别容易判断出谁真的对他友好，还是对他充满敌意。记得我一个亲戚家的小孩子到我家玩，有一次我有一点不高兴，小孩子一下子就感觉到了，吓跑了。

所以，无论我们对待亲戚朋友，还是领导员工，还是供应商客户，或者合作伙伴，其实我们的真实态度，别人都是能够感觉的到的，别人都不是傻子。以前在T公司，我一直觉得我们客户关系做的不好，因为这个问题，我还和H总争论过很久，他一直认为我们对待客户还可以啊，就是对待供应商不好而已。其实后来H总也改变了观点，认同我的说法，我们其实对待客户不是很好的，但是为什么他会改变我就不得而知了。

那么，虽然我们表面上对待客户很好，为什么我会感觉到其实我们和客户关系不好，是由我们不友好导致呢？其实，我的基本看法就是我们内部讨论客户的时候，是我们真实的态度，而我们真实态度就是有些傲慢和自私。我认为这种本质上傲慢和自私，虽然可以被表面的客气所掩饰，但是长期交往，人家还是靠直觉和细节中见能够体会到你的根本态度，就是傲慢和自私的，没有考虑共赢和互惠互利的。

当然，我这里所谓的直接并不是第一感觉，其实人的第一感觉往往有些不准的。直觉就是慢慢接触中，在细节中间，在平常之时，不靠理性分析而得到的感觉。

所以，无论何时，我们对待朋友、供应商、客户和合作伙伴，或者又是同事，我们都应该是以一颗真诚的心去交往的。

 

目标的确定，不是简单随意而定的，而是初步论证可行性的基础上，确定的。一旦目标确定，我们就应该坚定不移的实现目标而努力奋斗，而不应该轻易放弃，处理的方法就是遇山开路，遇水搭桥，有什么困难，解决什么困难就ＯＫ了。关于目标执行的方法，我们应该把一个大的目标或者长远的目标分解成为一个可直观看到的可预期的小目标，然后执行这些小目标就ＯＫ了，中间还需要的方法论就是决定重点和难点。在如下两个方面工作体现的特别具体，我最反对就是主次不分，眉毛胡子一把抓，太关注细节，没有层次化观点，一竿子捅到底。

1，  项目管理方法。

2，  软件架构思想。

目标论之一，T公司反思。

在T公司的时候，T公司做了一件我非常不认可的事情，就是所谓的“一卷手纸引发的血案”，这是事情来源其实很复杂的，问题是这样的，经济危机的影响基本上是9月份和10月份在中国大陆影响最为严重，所以，由于客户库存严重，所以，很多客户砍单，导致公司库存严重，现金流极为紧张。所以，公司决定节流，然后就发动一场声势浩大的Costdown运动，从裁员到文具，吃饭等等。最后，很多员工终于忍无可忍了，就是CostDown掉厕所手纸。这件事情本身是小事情，但是我觉得这里头犯了一些严重的错误。就是，我们做很多事情，往往为了形式上去做某个事情而去做某个时期，而忘了当初我们做这个事情的目的，例如，这件事情，本来是为了解决公司现金流问题，最后却演变为一场声势浩大的CostDown运动，我觉得极为不合适，而且，我当时就提出了反对意见了。

其实，即使无法开源，当时也是有很多选择的，上策，努力的想尽一切办法清库存；中策，裁员，有利有弊，看如何进行；下策，就是全面CostDown，这动摇了很多员工对公司对未来的信心。

所以，我一再强调我的目的论，就是我们很多事情要具有通过事实看本质的能力，看看我们到处做某件事情的本质到底是为了什么？

形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
　　形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。
　　形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而上学是不同的。
　　形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。
　　1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。 也成为玄学。
　　2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。
　　3.形而上学，用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的；如果有变化只是数量的增减和场所的更变，且原因不在内部而在事务外部。形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
　　4.马克思哲学也是对其进行强烈批判。